程德全轶事典故
仗义疏财
晚清民初,程德全施政“以保全生灵为主”,可说是他的核心。为人也豁达大度,乐善好施。他的原配夫人秦氏,与他一起颠沛流离,不幸于光绪三十一年(1903年)去世。当时,他的经济地位虽然改善了,但仍常常负债。程德全受袁世凯集团排挤去官后,就回家省亲。儿子发达后光宗耀祖,程大观十分高兴。他鉴于过去长年穷困生活,推己及人,嘱咐儿子筹集多年积蓄下来的养廉银一万两,购买田地,准备用这些田地上的收入,来周济同族中贫苦无告的人。他要让程氏族中的人没有一人挨冻受饿。这是宋代名贤范仲淹创设的社会救助系统,为历代贤者所仿效,有的家族中的有心人家,甚至经过几代人的努力,才创设起这套救助系统。正值筹备之际,朝廷重新起用程德全,召其进京。程德全匆匆自家起程,父子俩来不及商量有关办法。于是,在清明春祭的时候,程大观把全族的人都召集一起,将银子分赠给族里贫困的人,让他们拿了钱自己去力图生计,并且对于鳏寡废疾的人,也根据不同情况,给予救济。这一万两银子就一下子分完了。程氏的这一豪举,轰动了乡里。
迂腐一面
程德全书生出身,一些理念很迂腐。比如他因为笃守“寡妇不再嫁”的旧纲常,逼迫只不过给爱慕对象写过一封书信的儿媳自杀,并将替儿媳代写书信的唯一女儿逐出家门,嫁给一个看守胥门的九品城门官,且为掩人耳目,对外宣称姑嫂一起自尽,终身不让女儿一家登门。然而女儿全家对他仍十分孝顺。后来程德全去世,遗嘱归葬寒山寺,但四个儿子或先已去世,或漂泊异国,最终是被逐出家门的女儿完成了他的遗愿。
收藏佛经
《北藏》刻于明永乐十九年(1421年)至正统五年(1440年)凡1621部,6361卷,7186册,636函。民国十四年(1925年)云阳人程德全施资购于北京,入藏云阳弥陀院,此院藏书条件较差,解放初期始由万县人民政府捐赠西南人民图书馆。
民国二年(1913年)9月,程德全辞职住进了上海的租界。他闭门诵经念佛,逐渐看破红尘。1920年,他在常州天宁寺治开和尚座下受了五戒,接着又受了菩萨戒,成为皈依佛门的在家居士。程德全一心礼佛,卖掉了家产,购买了大量佛经,包括《永乐北藏》(清印本,约1800银元),并将这部《永乐北藏》送给了他的家乡云阳县(现为重庆市)的弥勒院。后来到了木渎镇的法云庵,开始了隐居生活。
民国十三年(1924年)春,程德全在上海请得一套清末民初刊刻的《频伽精舍校刊大藏经》,置放于自己捐资修建的云阳沙门寺,后移放于滴翠寺。《频伽藏》在清宣统元年(1909年)由上海频伽精舍主人罗迦陵发起,民国二年(1913年)成书于上海哈同花园中的“频伽精舍”。它成书最晚、规模最大、收经种类最多,共收佛经8416卷。为了适合现代人阅读,该套藏经专门标注有句读,然而其行格密集(半叶二十行,每行四十五字),开本较小(边框长29.5-30厘米,宽22-22.5厘米),正文用四号字体排印,因此不便阅读。为更好弘扬佛法,程德全与万县弥陀院住持德高老和尚商议,拟合力再请全套《大藏经》,以备佛门弟子参学诵习,以传法宝于久远。
民国十三年(1924年)秋,穷了庵主人隐光同友人董冰鹄在北京坊间见有明刻本《大藏经》六千余卷,稍有残缺,但是刻工精良,纸本精致,于是与叶柏皋先生谈及此事。叶氏则告知程德全京都有明版《大藏经》出让之事,程德全于是委托隐光代为办理前期事宜。隐光则与书商刘若嵩议定,让其用柏林寺所藏《龙藏》本来补齐此明藏中的残破部分,以配足全经。民国十四年(1925年)春,程德全进京亲自商议此事,经过一段时间的艰苦洽淡,最后成交,运费由程氏另筹。经过订价目、立议单、请部照,以及办理转运保险等各种手续后,四月下旬,程德全等人将这套藏经从北京运到上海。此时程德全已是65岁的老人,却在迎请佛经举措中事必躬亲、任劳不懈,其虔诚之心可谓日月可鉴。
重修寺庙
寒山寺的最后一次重修是在清末。 光绪三十二年(1906年)江苏巡抚陈夔龙等筹款集资,拓门构堂,铸钟筑楼, 稍谋复兴。程德全于宣统三年(1911年)继任江苏巡抚后,和布政使陆钟奇等募修扩建, 重构大殿, 翼以楼亭回廊,“几为吴下精蓝之冠”,“起衰复古,厥功伟哉。”为修筑寒山寺,程德全做了一系列工作。 程德全与张人骏于宣统二年(1910年)秋首先发布 《募修寒山寺启》。 寒山寺重新修建之后程德全又撰写 《重修寒山寺碑记》,陆钟奇撰写《重修寒山寺记》。 在重修寒山寺期间,历任翰林院侍讲、国史馆提调、 会典馆帮总纂等职的学者叶昌炽于宣统三年(1909年)受邀编纂《寒山寺志》。 全志分为三卷,内设志桥、志寺、志象、志钟、志碑、志僧、志产、志游、志事、志诗10志。 其中卷三附有寒山、拾得事迹,《寒山子诗集》 解题及诸家书牍、诗话、序、跋、考证。 程德全亲自为《寒山寺志》作序。 志成之后, 程德全又宴请名士郑文焯厘定。
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