子产人物生平

子产早年经历

《历代名臣像解》之子产像

子产是郑国公子子国的儿子，生年不详。前565年（郑简公元年），公子发（子国）和公孙辄（子耳）入侵蔡国，俘虏了蔡国司马公子燮，郑国人都很高兴，只有子产不随声附和，子产说：“小国没有文治却有了武功，没有比这更大的祸患了。楚国人前来讨伐，我们能不顺从他们吗？顺从了楚国，晋国的军队就一定会前来了。晋楚两国进攻郑国，从今往后，郑国至少四五年不得安宁。”公子发愤怒地对他说：“你知道什么？国家有出兵的重大命令，而且有执政的卿在那里，小孩子说这些话，是会被杀的。”

前563年（郑简公三年），尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领叛乱分子进入郑国首都，当日早晨在西宫的朝廷上杀死了公子騑、公子发、公孙辄，将郑简公劫持到了北宫。公子嘉（子孔）事先知道这件事，所以没被杀。子产听说有叛乱，设置守门的警卫，配齐所有的官员，关闭档案库，慎重收藏，在完成防守准备后让士兵排成行列再出动，收拾了公子发的尸骨后进攻北宫的叛乱者，公孙虿率领国人援助他，杀了尉止和子师仆，叛乱者全部杀死，侯晋逃亡到晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃亡到宋国。

叛乱平定后，公子嘉当国，打算专权独揽，便制作盟书，规定官员各守其位，听取执政法令，不得参与朝政。大夫、官员们、卿的嫡子们不肯顺从，公子嘉准备诛杀他们。子产劝阻他，请求烧掉盟书。公子嘉不同意，说：“制作盟书用来安定国家，众人发怒就烧了它，这是众人掌政，国家不也很为难了吗？”子产说：“众怒难犯，专权的意愿也难以成功。把两件难办的事合在一起来安定国家，是危险的办法。不如烧掉盟书来安定众人，您得到了所需要的东西，众人也能安定，不也是可以的吗？专权的欲望不能成功，触犯众人会发生祸乱，您一定要听我的话。”于是在仓门的外边烧掉了盟书，众人这才安定了。

子产众望所归

清代金农绘子产画像

前554年（郑简公十二年），子孔被诛杀，简公任命子产为卿。

前551年（郑简公十五年），晋国要求郑国派人赴晋朝见。子产时任少正，对晋国加以答复。

前549年（郑简公十七年），子产借郑简公前往晋国的机会致信晋国当权者范宣子，请求减少贡品，获成。（子产告范宣子轻币）

前548年（郑简公十八年），子产与子展（公孙舍之）一起率军攻入陈国国都。得胜的郑军不扰陈哀公的宫室，归还土地、百姓后班师凯旋。随后，子产前往晋国奉献战利品。晋国的士文伯质问子产，子产一一化解，得到晋国赵武的赞赏。同年，晋国的程郑去世，正如然明所预言的那样，子产由此开始了解然明，向他问政，并跟子太叔（游吉）说：“之前我只知道然明的容貌，现在了解到他心中很有见识了。”子太叔又向子产问政，子产说：“政事好像农活，白天黑夜想着它，要想着他的开始又想着要取得好结果。早晨晚上都照想着的去做，所做的不超过所想的，好像农田里有田埂一样，过错就会少一些。”

前547年（郑简公十九年），郑简公将六座城邑封给子产，作为入陈战功的赏赐。子产依礼制推辞，最后只接受了三座，得到公孙挥（行人子羽）的赞扬。

前546年（郑简公二十年），子产参与接待晋国的赵文子（赵武）。

前545年（郑简公二十一年），子产辅佐郑简公访问楚国。

前544年（郑简公二十二年），子产隆重接待了访问郑国的吴季子（季札），两人一见如故，互赠礼物，留下了“侨札之好”的佳话。吴季子告诫子产说：“郑国的执政者奢侈，大难将临头，执政的重任必将落到你身上。你若执掌政权，一定要谨慎地按礼行事；否则，郑国将会灭亡。”同年，郑国公族中良氏与驷氏矛盾激化，对局势洞若观火的裨谌说：“上天降祸于郑国很久了，一定要让子产平息它，国家才可以安定。不这样，就将会灭亡了。”

子产执政治国

前543年（郑简公二十三年），子产辅佐简公出使晋国， 又参与在陈国的会盟，预言良驷之争将见分晓、陈国将会在十年内灭亡。同年，郑国爆发良驷之争（伯有之乱）。子产在明哲保身的同时，依礼安葬良氏一方的死者（包括良霄本人）。驷氏欲攻杀子产，遭罕虎怒斥后才作罢。事后，子产得到罕虎（子展之子，字子皮）的信任，正式执掌郑国国政。他赂伯石（公孙段）以邑，取得其支持，又因看到伯石的矫饰而对伯石加以压制。

子产当政后，推行田制改革，让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田土四界有水沟，庐舍和耕地能互相适应。对于卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，推翻他。（子产为政）子产的改革举措一度受到激烈的批评，但到执政满三年时反而得到赞颂。伯石之子丰卷因子产制止其僭越举动而欲攻击子产，子产一度欲逃亡晋国，罕虎保护了子产而驱逐了丰卷，而子产仍请求为丰卷保留了田宅和收入，待丰卷回国后归还。

子产坏晋馆垣

前542年（郑简公二十四年），子产陪同郑简公出使晋国，晋国接待怠慢。为此，子产令人拆除晋国宾馆的围墙并以此安置郑国使团的车马。士文伯对子产加以责备，子产从容应对，指出晋国对郑国使团不够尊重，错误在晋国一方，最终得到晋国方面的道歉与隆重接待。（子产坏晋馆垣）此外，《左传》将子产择能而使、子产论尹何为邑、子产不毁乡校等事也记载在这一年。

前541年（郑简公二十五年），楚国派军队到郑国迎亲，子产为此而忧虑，遂派子羽与楚国人交涉，化解了危机。（子产却楚逆女以兵）同年，子产出使晋国，慰问病中的晋平公，回答了后者关于鬼神、疾病的问题，展现了自己的博学多闻，得到后者的称赞与礼遇。

同年，公孙黑（属驷氏家族，字子皙）与公孙楚（属游氏家族，字子南）争妻，公孙黑预谋攻击公孙楚，自己反被击伤；子产从大局考虑，在取得子太叔同意的情况下驱逐了公孙楚。此后，郑国国君与诸大夫盟誓。子产等六人又私下盟誓，公孙黑强行参与，子产亦不对他加以讨伐。

前540年（郑简公二十六年），公孙黑作乱以消灭游氏，未遂，郑国诸大夫甚至驷氏皆欲杀之。子产正在边境，闻讯后急忙赶回国都，令官员历数公孙黑的罪过，促其自杀以免刑戮。公孙黑请求让其子印担任褚师的官职。子产说：“印如果有才能，国君将会任命他。如果没有才能，将会早晚跟你去。你对自己的罪过不担心，而又请求什么？不快点去死，司寇将要来到了。”公孙黑自杀。

前539年 （郑简公二十七年），子产辅佐简公访问楚国。

前538年（郑简公二十八年），简公生病，派子产与诸侯相会，并和楚灵王在申地订立盟约。他和向戌一起预言楚灵王将会败死。同年，子产开征丘赋，引发民众抨击与咒骂，子宽（浑罕）将民众的话转告子产，但子产不为所动，表示：“有什么妨害？如果有利于国家，生死都不计较。而且我听说做好事的不改变他的法制，所以能够有所成功。百姓不能放纵，法制不能更改。《诗》说：‘礼义不愆，何恤于人言。’我不改变了。”然而子宽仍然认为子产的政策以贪婪为基础，并不合理，并预言子产所属的国氏会较早灭亡。

前537年（郑简公二十九年），子产辅佐郑简公在邢丘会见晋平公。

子产铸刑书于鼎

前536年（郑简公三十年），子产公布“刑书”（铸刑书），开启了春秋晚期成文法公开化运动的先河。晋国大夫叔向致信子产，对他的这一举措加以指责；子产回信说：“正如您所说。我没有才能，不能考虑到子孙后世，我是用它来挽救当世的。既然不能接受您的命令，又岂敢忘了您的恩惠？”同年，子产等人慰劳楚国公子弃疾（楚平王），预感到他将会成为楚王。

前535年（郑简公三十一年），子产以安抚良霄的鬼魂之名，立公孙泄和良止为大夫。同年，子产出使晋国，再次讨论鬼神、疾病等事，并替丰施把州地的土田归还给韩宣子。罕朔杀了罕魋逃亡晋国，子产就如何安置他答复韩宣子。

前532年（郑简公三十四年），晋平公去世。子产劝参加葬礼的罕虎不要携带财物，以此俭省国家用度。罕虎不听从，结果财礼用尽，罕虎深感后悔。

子产力克时艰

郑子产像（《三才图会·人物》四卷第二十五页，万历三十七年）

前530年（郑简公三十六年），郑简公去世，子产参与安排葬礼。同年他辅佐即位的郑定公出使晋国，朝觐晋昭公。

前529年（郑定公元年），子产、子太叔辅佐郑定公前往晋国参与平丘之会。会盟的前前后后子产表现出色，被孔子誉为“国基”（即“国家柱石”）。同年，罕虎去世，子产于归途中闻讯，号哭，说：“我完了！没有人帮我做好事了。只有他老人家了解我。”

前526年（郑定公四年），晋国六卿之一的韩宣子访问郑国。在定公接待宣子的享礼上，郑国的孔张举止失仪，郑国大夫富子拿这件事来向子产进谏，子产怒而驳斥富子。宣子访问期间，子产对他说：”执掌政权一定要靠仁德，不要忘记政权稳定的原因。“子产并且制止了韩宣子向郑国商人索要玉环的行为，宣子对此表示赞赏。最后，子产携郑国其余五卿送别宣子，双方赋诗、答礼，尽欢而散。

同年，郑国大旱，派屠击、祝款、竖柎祭祀桑山，他们砍去了山上的树木，不下雨。子产说：“祭祀山神，应当培育和保护山林，现在反而砍去山上的树木，他们的罪过就很大了。”于是就剥夺了他们的官爵和封邑。

前525年（郑定公五年），裨灶对子产预言道：“宋、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾。如果我们用瓘斝玉瓒祭神，郑国一定不发生火灾。”此前，裨灶曾预言了陈国的复国、晋平公的死亡，但子产不肯给。

前524年（郑定公六年），里析预言郑国有灾难，劝子产迁都，子产拒绝。同年，郑国和宋、卫、陈三国同时发生严重的火灾，后世就存在有人为纵火的猜测。子产采取种种紧急措施，积极救灾。定公想举行祭祀消灾，子产说：“不如修行德政。”但郑国最后还是依礼制，在子产的主持下进行了祭礼。火灾后，裨灶曾再次请求用瓘斝玉瓒祭神，还说：“不采纳我的意见，郑国还要发生火灾。”子产坚拒之，并说：“天道悠远，人道切近，两不相关。如何由天道而知人道？裨灶哪里懂得天道？这个人的话多了，难道不会偶尔也说中的？”火灾最后没有再次发生。火灾期间，子产加强了郑国的防务，不久受到晋国边防官员的质疑，子产予以辩驳。

前523年（郑定公七年），郑国驷偃去世，驷氏不以其子驷丝为嗣，转而立驷乞。子产讨厌驷乞的为人，而且认为不合继承的规则，对此不置可否。驷丝之母是晋国大夫之女，晋国大夫遣人过问此事，子产制止了想要逃亡的驷乞，独自答复晋人，最后说道：“如果寡君的几个臣下中有的去世了，而晋国的大夫竟要专断地干涉他们的继承人，这是晋国把我们当作边境的城池了，还成什么国家？”晋人遂不再过问此事。同年，郑国发生水灾，有“龙”现身于洧渊，郑国人想祭“龙”，子产拒绝。

子产古之遗爱

日本人绘《南殿障子贤圣之图》中的子产等人

前522年（郑定公八年），子产病重，以水火为喻，告诫继任者子太叔为政要宽猛相济（子产论政宽猛），数月后子产去世。郑国的青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！”另有记载说，子产死后，郑国的男子舍弃玉佩，妇女舍弃缀珠的耳饰，在民巷中聚哭了三个月，娱乐的乐器都停了下来。孔子闻讯而泣，评价子产道：“古之遗爱也。”