束皙代表作品

皙赋现存仅五篇：《贫家赋》、《劝农赋》、《饼赋》、《近游赋》、《读书赋》。此外还有一篇赋体文《玄居释》。这五篇赋最长的439字，最短的136字，都是抒情小赋。从这五篇赋所抒写的内容，表现的情感来看，大致可以分为三类：

一、表现作者窘迫困顿生活的《贫家赋》和《饼赋》

先看《贫家赋》：余遭家之轗轲，婴六极之困在，恒勤身以劳思丁饥寒之苦辛。元原宪之厚德，有斯人之下贫。愁郁烦而难处，且罗缕而自陈。有漏狭之小屋，不蔽覆而受尘，唯曲壁之常在，时弛落而压镇。食草叶而不饱，常嗛嗛于膳珍，欲恚怒而无益，徒拂郁而独嗔。蒙乾坤之偏覆，庶无财而有仁。涉孟夏之季月迄仲冬之坚冰。稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身。还趋床而无被，手狂攘而妄牵。何长夜之难晓，心咨嗟以怨天。债家至而相敦，乃取东而偿西。行乞贷而无处，退顾影以自怜。炫卖业而难售，遂前至于饥年举短柄之口掘，执偏隳之漏销。煮黄当之草莱，作汪洋之羹食干。釜迟钝而难沸，薪郁绌而不然。至日中而不熟，心苦苔而饥悬。丈夫慨于堂上，妻妾叹于灶间。悲风噭于左侧，小儿啼于右边。

作品以质朴的语言，详尽铺陈平生穷困潦倒之状先总述“余”家頥轲困顿的贫苦窘况，命运则“恒勤身以劳思，丁饥寒之苦辛”。

接着赋作从各个方面加以分述铺排，其居住则“有漏狭之草屋，无蔽覆之受尘”；

饮食则“食草叶而不饱”，“煮黄当之草莱”；

衣着则“无衣褐以蔽身，还趋床而无被”；

贫穷则“债家至而相敦，乃取东而偿西”。

赋作最后又再加总结：潦倒则“行乞贷而无处，退顾影以自怜”；辛酸则“丈夫慨于堂上，妻妾叹于灶间。悲风辙于左侧，小儿啼于右边”。赋作按总——分——总的顺序，逐一描状，真实地再现了封建社会知识分子以及广大下层人民的贫寒穷困的生活境况以及其悲惨的生活遭遇，使人感受到时政的极其不公、世道的极为残酷。那么是谁造成这种劳者不得温饱的悲惨的不合理的境况呢？作者用自艾自嘲的口气说：“蒙乾坤之偏覆庶无财而有仁”。在这个乾坤偏覆的世界上，一切都是颠倒的。劳动者贫穷，富贵者却不劳而获；贫穷者虽无财，但尚有仁义存焉，而富贵者虽有财，却是世间最鲜仁义廉耻的人。

《饼赋》，《初学记》、《艺文类聚》虽然见载，但仅录部分，而以《全晋文》收录最全。全赋仅439字，为束皙赋作中最长的一篇。

本赋作于元康元年，赋文先写饼的来历，“饼之作也，其来近矣”，其名非出于典籍，“或名生于里巷，或法出于殊俗”。次写麦饼的四时常用、无所不宜：春温享宴宜馒头，夏热饮水为汤饼，秋凉尚温可肴馔，冬寒宜热为面饼。作品便着重介绍了冬天的汤饼及其制作过程：去麦麸、制白粉，以羊肉、猪肉、油脂、葱姜、椒兰、食盐糅合而成然后“火盛汤涌，猛气蒸作”，遂成面饼。

作者形象的描绘了制饼人的辛勤劳动和娴熟的技巧：“攘衣振裳，握搦拊搏。面迷离于指端，手萦回而交错。纷纷驳驳，星分雹落。笼无饼肉，饼无流面。姝女俞咧敕，薄而不绽”。既表现了作者对制饼人技巧的详细观察又表现了对其制饼技艺的由衷赞美以及对劳动人民真挚的尊敬与喜爱。最后写饼的色香味以及人们对其喜爱：“攘色外见，弱如春锦，白如秋练”，香气远散，“行人失涎于下风，童仆空嚼而斜眄，擎器者穁唇，立侍者干咽”。作者将最为普通常见的面饼描绘得美妙动人，以致闻见者，无不失涎干咽。

这种认识和情感，正是广大劳动人民感情的真实体现。本赋虽为咏物，但却寄予了作者的思想感情，表现了对面饼的热爱，对制作面饼的劳动人民的赞美，与晋代纯粹的歌咏花鸟虫鱼、江河湖海、风雨雷电等自然的咏物赋不同。作者对面饼的全方位、多角度的铺陈，实际上也是作者对自己困顿辛酸生活体验的曲折表现。

二、表现作者乡居生活与田园生活情趣的《游赋》与《读书赋》

《读书赋》塑造了一个爱好读书的耽道先生形象。

他“澹泊闲居，藻练精神，呼吸清虚，抗志云表戢形陋庐。垂帷帐以隐几，被纨素而读书”。读书声调婉转优美，“抑扬嘈!，或疾或徐。优游蕴藉，亦卷亦舒”。而读书的内容精美感人，“颂《卷耳》则忠臣喜，咏《蓼莪》则孝子悲，称《硕鼠》则贪民去，唱《驹》而贤士归”。他恪守前贤终身读书、守贫乐道的志向。赋中以读书为好的耽道先生正是作者自身的比况。束皙自幼则以好学博闻称誉于世，时人问博士曹志曰：“当今好学者谁乎？”曹志曰：“阳平束广微好学不倦，人莫及也”。赋主要宣扬书本知识具有劝善戒恶的教化作用，富有深远的思想意义。赋中既有生活场景的描绘，又有作者情怀的直抒，于怡然自得之中，流露出自足自傲之情。语言简洁质朴而又蕴藉典雅。赋末列述仲尼终身读《易》，原宪亡贱、颜回轻贫、倪宽耕耘而诵、买臣负薪而吟的先贤典范，增强了读书为乐的感召力量。

《近游赋》写读书之余在乡间漫游的所见所闻：世有逸民，在乎田畴。宅弥五亩，志狭九州。安贫贱于下里，寞玄澹而无求。乘筚辂之偃蹇，驾兰单之疲牛。连槌索以为鞅，结断梗而作秋。攀荜风而高蹈，朅徘徊而近游，井则两家共一，园必去舍百步，贯鸡卵于岁首，收绥缡于牣互。其男女服饰，衣裳之制，名号诡异，随口迭设：系明儒以御冬，胁汗衫以当热。帽引四角之缝，裙有三条之杀。儿昼啼于客堂，设杜门以避吏。妇皆卿夫，子呼父字。及至三农间隙，遘结婚姻，老公戴合欢之帽，少年著蕞角之巾。

这里以朴素而又细致的笔触，描绘出乡间那朴实淳厚的风情。作者对这一切是欣赏的，喜爱的，也是安然的。置身于这种环境之中，作者的心情也是恬淡而平静的。这是乡间生活环境的写照。而把这种读书出游的情景与作者其他赋作所描写的困顿窘迫的生活情景相联系，又活画出一个安贫乐道、优游官场之外的古代知识分子的形象。

三、揭露与讽刺劝农官吏专横跋扈、贪赃枉法和腐化堕落的《劝农赋》

惟百里之置吏，各区别而异曹。考治民之贱职，美莫尚乎劝农。专一里之权，擅百家之势。及至青幡禁乎游惰，田赋度乎顷亩，与夺在己，良薄澹口。受饶在于肥脯，得力在于美酒。若场工毕，租输至，录舍长，召闾师，条牒所领，注列名讳，则豚鸡争下，壶榼横至。遂乃定一以为十，拘五以为二。盖由热啖纡其腹，而杜康咥其胃。

本赋并非正面写劝导百姓努力耕作，积极生产，而是对劝农官吏专横跋扈、贪赃枉法和腐化堕落予以深刻的揭露和辛辣的讽刺。作者巧妙地紧扣住“劝农”这个题目做文章。明明是害农坑农的蠹虫，却偏偏倒冠以“劝农吏”的美名。他们“专一里之权，擅百家之势”，没有王法准绳，“与夺在己，良薄澹口”。只要有肥脯、美酒，他们可以信口雌黄，指鹿为马，“定一以为十，拘五以为二”。而每年秋收登场，劝农吏下乡之际，便是农民遭难之时。劝农吏们耀武扬威吆三喝四，而农民们却不得不杀鸡宰豚，奉上壶"违心地招待这些害人虫，以防止这些老爷们稍不顺心，便有增敛额外的赋税。分摊租赋任务的多少，要看农民对于劝农官吏们送礼和宴请的丰厚与否而定。本赋所揭露和讽刺的劝农官吏，仅仅是“治民贱职”的小胥吏而已。那么，至于那些大官僚和世家大族的贪赃枉法，穷奢极欲，便是可想而知的了。

读罢此赋，不仅使人联想到宋代范成大著名的《催租行》“输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。手持文书杂嗔喜，‘我亦来营醉归耳’。床头悭囊大如奉，扑破正有三百钱。‘不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费’。”这种催租里正的丑恶表演，几乎就是《劝农赋》中那些老爷的再版！