李充成就
李充生活于东晋明帝时代，故里在今安陆和云梦一带。他是东晋多才多艺的文学家、目录学家和书法大家。少时贫困，奉母至孝，为人性情刚烈，好打抱不平。初为剡县令，因母丧辞官，后归朝，官拜大著作郎，至中书侍郎。因其治学严谨，其学问渊博精深，亦善辞章文赋。充任大著作郎时，他深感传世典籍混乱，遂以西晋荀勗的分类为基础，调整了荀勗的四部分泪，以五经为甲部，史记为乙部，诸子为丙部，诗赋为丁部，进一步完善了四部分类法，直到《隋书·经籍志》最后定型。李充一生所著甚丰，有《尚书注》、《翰林论》和文集二十二卷等，原书均已失传。今仅见严可均《全晋文》辑有《翰林论》、《太平御览》载有《吊嵇中散》等佚文。
李充奠定图书分类学的基础是魏晋以后文学创作的发展，这时的文人们也开始注意文章总集的编选，这些选家往往通过文体源流和作家作品的论述，通过文章的去取体现他们的文学观点，因此这些总集同样具有文学批评著作的价值。现在已经散佚的西晋挚虞《文章流别集》和东晋初李充的《翰林论》，就是魏晋南北朝时代著名的总集。刘勰《文心雕龙》评李充的《翰林论》为“疏而不切”。东汉以后，诸子学说衰落了，作为实用技术的军事、天文、数学、机械、医学等也统统受到鄙视，因此，这几类著作日益减少。魏、晋以来，个人文集及总集、选集的编纂日益兴盛，这些选集，尤其是别集，虽然主要是文学作品，但决非仅有诗赋，也有政论、奏表、杂文等搀杂在里边。由于这一系列的变化，作为学术文化的陈列橱窗的目录，特别是由学术文化性质决定的分类法，就不得不改弦更张，以适应文化学术的发展变化了。首先站出来对分类法进行改革的，是西晋的荀勗。荀勗根据三国魏郑默所编的《中经》更撰《中经新簿》时，把图书分成了四个部类：甲部六艺、小学；乙部诸子、兵书、兵家、数术；丙部史书、杂事；丁部诗赋、图赞、汲冢书。这就基本构成了后世的“四分法”。而李充作《晋元帝书目》，更是对荀勗的乙、丙两部位置进行了对调，这样，就基本上确定了后世经、史、子、诗赋顺序，李充也就成了目录学的奠基人之一。由于李充等人首倡的经、史、子、集分类法与当时学术发展状况与趋势相一致，所以它迅速得到了官、私两方面目录学家的承认。
李充还写得一手精妙的楷书，因书法修养高深，与东晋王羲之等书法高
手甚为友善，他们一帮书法家经常在上虞的曹娥江畔、东山脚下，举行酒宴书法之乐。永和九年，正是“江南草长，群莺乱飞”的季节，李充等一帮文人学士与王羲之一家人少长咸集，坐于“曲水”岸边之乱石，饮酒赋诗，各抒怀抱。凡不能诗者，各罚酒三觥。四十一人共得诗三十七首，编为一辑曰：兰亭集。李充的《吊嵇中散文》等。《吊嵇中散文》一文，情真意切，悲悯之气感人至深，为东晋悼文中的佳品。
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