敦肃皇贵妃谥号溯源

一．皇贵妃之薨：垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

皇贵妃之薨，约在年羹尧自杭州械系回京之后第十天，年狱无关本文文旨，略而不述，然而由于妃子的去世，恰值政治斗争如此紧张、敏感的时刻，所以史界与文艺界除有“病逝说”之外，还有“绝望自杀说”，“勒逼自尽说”及“秘谕赐死说”，等等。以世宗自己的说法来看，皇贵妃的死因出于“素病弱”，积年成疾，且自即统以来，皇帝“办理机务，宵旰不遑，未及留心商确诊治，凡方药之事悉付医家，以致耽延”，另据笔者的推测，留驻圆明园的皇贵妃对其时部议年羹尧当以谋反大逆罪判凌迟处死，年氏一门坐罪之事（见【附录1】），或许通过某种渠道，亦有耳闻，惊忧哀怖之下，病势愈发沉重，无论皇帝如何赐封示宠，妃子的生命亦挽之不回了。

帝室囊四海而括天下，何其不有，为皇贵妃治丧金帛牛羊靡费之巨，更不在话下，仅金银锭一项，在初薨日至初祭五日之内，就使用了九万七千五百个。丧礼百日，正值数九隆冬，官民男女朝夕齐集奠酒，诚亲王托故不至，还因此受到了皇帝严厉的训斥，而礼部大小官员，更是可怜可悯，一则因本朝尚未曾治办过皇贵妃之丧，堂、司官较缺乏经验，一则皇帝新辟之规甚多，众人不免手忙脚乱，好一番辛苦劳碌之后，皇帝仍然大为不满，指责丧事“仪仗草率”，将礼部从尚书到侍郎等四人“俱降二级”。世宗激动不快的情绪，从《汉文谕旨》也可略窥端倪，辍朝期五日之内，竟然因同一件事发怒大骂廉亲王与兵工户部官员两次（二十五日，二十七日）。

【附录1.】部议年案坐罪范围：“其父、及兄弟、子孙、伯叔、伯叔兄弟之子，年十六岁以上者，俱按律斩，十五岁以下及母女妻妾姊妹，及子之妻妾给付功臣为奴。”——王先谦《正续东华录·雍正七》，页65。

二．太庙封谥：宁其死为留骨而贵乎？

以唐宋明制，惟皇太后、皇后之丧，须告太庙祖宗以成册谥礼，而世宗朝一改古礼，即位兹始，在追封先考敏妃为敬敏皇贵妃时，即遣使祗告太庙、奉先殿。敬敏皇贵妃之位，非由圣祖所封，实出世宗之意，故特上达于皇考之灵也不为过分，所谓“鬼神在焉，人可欺而天不可欺也”。但是，世宗册谥年氏皇贵妃亦告祭太庙祖宗，便很明显是另有衷怀了。

皇贵妃死时病重，未及行册礼，故而礼部奏于皇帝，停止铸造金册宝。皇帝也明白，凶吉二礼不可并成，因此准奏，先由内务府收贮皇贵妃的贵妃金册宝，由工部制绢册宝备书谥号，翰林院撰拟册文。先由钦天监选择吉日，定于十二月乙亥，命大学士、伯马齐为正使，礼部侍郎三泰为副使，“齎册宝追赠敦肃皇贵妃谥号致祭行礼，遣官祭告太庙、奉先殿”，各部职司分明，有条不紊。

三．敦肃谥字考源：宁其生而曳尾于涂中乎？

3-1．敦字不见于历代妃谥

“凡饰终之典，皆察例以疏请”，皇贵妃丧，按规定“赠谥由礼部题请”（《清会典·卷三十八·礼部》，页436），这也是遵循中国的古礼“（夫人薨）臣子共审谥，白之与君，然后加之”（《白虎通义》）。清与明制相同，对于可以成为谥的汉字，有着严格的规定。记录该谥字表的书，称作《鸿称通用》（另有《内阁鸿称册》），皇贵妃的谥字便理应出于此书中册的上卷之中。但是，清初赐谥制度并不完备，《鸿称通用》逐渐补充完善，约修毕于乾嘉年间（《养吉斋丛录》修成更在此书之后），皇贵妃年氏的“敦肃”二字，笔者遍查《实录》《起居注》《会典则例》等书，尚未曾一见礼部拟定的记录。这便使人产生了好奇，敦肃二谥字，究竟作何解呢？ “死谥，周道也”（《礼记·檀弓下》），我国之谥礼，自西周而下，相沿成习，我们不妨先从历代后妃谥法中，寻找一下“敦肃”二字的出处。

《逸周书·谥法解》中说：“谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人”，以此说，谥的作用，是以“大名”表彰有“大行”之人，故而在西周时，虽有女子得谥，如周景之“穆”后（苏洵《谥法总论》：“妇人有谥自周景王之穆后始”），周穆之“哀”淑人（东晋郭璞《穆天子传·周穆王盛姬死事》），但官方赐妇人谥还没有形成制度。《周书》所列谥法表中，也不见敦字，肃作为男子谥的意思是“执心决断”。

对于东周是否存在妇人谥制，产生了两种说法，《白虎通义·谥》一边说妇人“无爵便无谥”，一边又说“或曰夫人有谥。夫人一国之母，修闺门之内，则下亦化之，故设谥以善恶”，这样看来，春秋时，妇人无谥，而国公夫人不同于其他妇人，为其设谥以正闺范，虽说如此，史评甚鄙的几位国公夫人，比如文姜，宣姜两姐妹，却与貌美性懿的庄姜一样，都得到了很不错的谥字。此时国公夫人们虽然有谥号，但只是使用与男人一样的谥字而已，因为“妇人不合谥也”（唐·孔颖达《路史·发挥五·论谥法》）。春秋、战国，至秦朝灭亡，无妇人得谥“敦”字者（民间私谥无考者不在此文讨论之列）。

晋代杜预在论及春秋谥法的时候说：“妇人无外行，于礼当系夫之谥，以明所属”，这句话同时也反映了两汉、三国、两晋时期，人们对谥礼的普遍看法。所以，当时的皇后们也大多以丈夫的谥字为谥（《汉魏遗书钞》）。汉宣帝怀慕曾祖母卫子夫，追尊为“思”，此为封建历史上皇后独得谥号的第一例。东汉至隋朝，太后与皇后们有得一字谥者，也都置于丈夫或儿子的谥号之后，以示从属地位。唐代“女权主义”高涨，在后谥上也有反映，“则天顺圣皇后”（本谥为则天大圣皇后，天宝年间改为“顺圣”）而后，唐朝皇帝们开始不断地追谥自己的母性祖先，皇后得谥的字数越来越多，为了方便称呼起见，皇后谥号改从夫庙之后。皇后的谥号增多了，妃嫔的谥号也紧跟潮流。唐朝之前，妃嫔赐谥不过一个字，唐朝时，开始出现得两字谥者（《史记正义·谥法》）。既然得谥的妇人越来越多，谥义也随之发生改变，五代时南梁的贺琛为了贯彻儒家三纲五常的精神，将谥字加以等级与性别的区分。自此之后，帝王有帝王谥，后妃有后妃谥，同一个谥字，会出现阴阳两种不同的解法。

“初，约本周公之《谥法》，至琛又分君臣、美恶、妇人之谥，各以其类标其目。”——《文献通考·卷一八八·经籍考十五》

贺琛所列妇人之谥字，足有二百八十余条之多。后与《周公》、《春秋》、《广谥》、沈约、扈蒙谥法共结一集，号称《六家谥法》。以《六家谥法》现存条目来看，妇人谥字中，有“肃”字而无“敦”字。

《六家谥法》著者皆为名家，但芜杂不精，宋朝的苏洵就认为《六家谥法》“脱谬已甚，或当时之妄误，或传写之讹失，有司行用，实难依据”（《苏洵全集·上六家谥法议》），于是根据《六家谥法》二十卷重新考据，增删校定，另增补三卷，称《谥法考》。宋元赐谥帝王后妃、文武将臣，大多以此为据。“苏谥法”对“贺谥发”的处理为“有君谥、臣谥、妇人谥，离而为三，今取而合之”（《谥法总论》）。经笔者稽查唐宋金元史籍，亦不见有“敦”字为谥的女子。

明代是后妃得谥人数与字数最多的一个朝代，仅是得六字谥之妃，就有十余（《万历野获编·妃谥》）。谥字等级的区分，也愈发严明。孙能传的《谥法纂·卷二》（此为明代礼部拟谥的专用书）中对谥字“敦”的解释是：“能记国善曰敦【原注】苏‘记’一作纪。温仁忠厚曰敦【原注】苏。善行不怠曰敦【原注】苏”；对“肃”的解释是：“刚德克就曰肃【原注】周成其敬使为终，《通考》云：‘使令终’，《吕諲谥议》‘刚’作威。执心决断曰肃【原注】周言严果。正己摄下曰肃【原注】‘己’一作心”。

直到此时，“敦”字仍然不见用于妃谥，查郭良翰的《皇明谥纪汇编》与叶来敬的《皇明谥考》，结果亦然。非但如此，臣子中也无得此谥者（宋秉仁《从文臣谥号看明清谥法理论》）。曾得此字为谥的，是两位帝王，一位是明神宗，谥曰“范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝”一位是明熹宗，谥曰“达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝”，由此可见，“敦”字为至美之谥，两帝之谥皆取其“温仁忠厚”意，以标榜君主才是天下最仁爱慈厚之人。朱子彦先生在《后妃制度研究》一书中，曾经总结过从汉至清490位获谥后妃的谥号，这490位后妃的谥号总字数为1520个，含有135个谥字，其中列于榜首的27个谥字被使用的次数最多，被使用率为1102/1520=72.5%（页323），其中肃字，就曾被使用过26次。而敦字不在这二十七字之列，遍搜二十六史之后，笔者可以肯定地说，敦字谥曾被使用过五次，敦肃皇贵妃是中国后妃中第一个使用“敦”字的人。清代《鸿称通用》《内阁鸿称册》《养吉斋丛录》等书中作为妃子谥出现的敦字，应是以敦肃皇贵妃之谥为首例，也是仅有的一例。

需要提一提的是，顺治生母孝庄文皇后生前被康熙帝尊为昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后，但谥号为孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。

还有，康熙的后妃中有一位皇贵妃谥号为惇怡皇贵妃。笔者查阅《清史稿》，这位妃子谥号中确为“惇”，但通过查阅《康熙字典》，“惇”字在字音字义字形上都是通“敦”的，所以这位妃子也是有相当的地位的。她的谥号为乾隆所加，所以为自己当朝皇帝所加的后妃谥号中，敦肃皇贵妃算是第一人了。

3-2．在清代，作为尊号、徽号、谥号的“敦”字

儒家的“正名”思想，影响到古代中国人日常生存的每一个细节，只以“敦”这汉语中的一个字来说，在两宋时，无论是官谥还是私谥，人们就必须小心避让，这是因为光宗讳“敦”，其尊如天。明代亦将此美谥尽归于君，臣子妇道是绝对不敢掠美的。

而清朝的情况略有不同，这是一个中国北方游牧民族南下建立起来的朝代，立国之初，虽然统治者们也做出崇儒好古的姿态，但朝野上下，无疑是颇有些“礼崩乐坏”之象。不仅敦字开始被当作臣谥使用，甚至，皇太极谥努尔哈赤的后妃，竟然用到了武字，比如他的生母叶赫那拉·孟古的谥号即为“孝慈昭宪纯德贞顺成天育圣武皇后”，而乌喇那拉·阿巴亥被谥作“孝烈恭敏献哲仁和赞天俪圣武皇后”。当时满洲女子亦谙骑射，如此谥法也许颇能反映出这些女中巾帼的真实风采，但“武”、“高”、“神”、“义”、“道”、“运”，这些字都不是儒家传统中的妇人谥。康熙帝即位时，便将孝圣武皇后的谥更改为“孝慈昭宪敬顺庆显承天辅圣高皇后”，以免男女不分，为汉族士子所笑（朱子彦《后妃制度研究》）。

敦字之所以在历代谥法中作为男子谥使用，有如下几个原因：

1．偏旁为“攴”。攴，同扑，就是古代的戒尺，有此偏旁之字，意味着以手执的某种器械。《尔雅》说：“敦，勉也”，所以，敦的本义，包涵着投掷、督促、管理的意思。古代妇人，以温柔顺从为美德，若以敦为谥字，很显然不足以彰显封建父系社会赖以为纲的男女尊卑之道。

2．敦，也是多音字，作为一种青铜器的称呼，音“对”，是古代天子“明堂之器”（《礼记·明堂位》），王侯随葬的礼器，也是祭祀太庙的国器，比如“敦炉”。3．敦字也有丰厚之意，亲睦之意，如敦厐纯固，敦穆九族，在封建社会中，用于德高望重的男子比较恰当，宫闱女子多为帝王玩偶附庸，德行配得上如此“大名”者寥寥无几。在敦肃皇贵妃之前，敦字若被封赠女子，往往是作为尊号，徽号与封号。比如圣祖仁帝的祖母孝庄文皇后生前即被尊为“昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后”，而与科尔沁部蒙古博尔济吉特氏和亲的皇十五女，封号为“和硕敦恪公主”。

世宗宪皇帝的文化修养比及中国历代汉族帝王毫不逊色，在他即位之时，满汉融和较之前代，亦愈加水乳不分，而在这种情况下，敦肃皇贵妃仍得一男子谥字，不得不说，该谥法是颇有些奇特之处的。

虽说有清一代至此，皇贵妃丧礼并无先例可循，但尚有《明会典》与《康熙会典》可供按图索骥，然而帝心痛悼，治丧过程中逾越前制之处不胜枚举。下文将集中论述的，仅是此次大丧的一个片断，即简述皇帝为皇贵妃册谥一事的始末，并试为两谥字溯源，以探索皇帝在年案尾声阶段，心理活动的一些侧面。