子契契相关记载
契生父
《史记·殷本纪》说：“契长佐禹有功。帝舜乃一封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际。”
谯周《古史考》据此说：“契生尧代，舜始举之，必非誉子。以其父微，故不著名。”此说在时间方面颇能言之成理，盖帝髻之世，仅在额项之后，而据《史记·五帝本纪》载，帝舜为颛顼的六世孙（颛顼—穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—帝舜），而契乃由舜封商，因此帝喾不可能是契的生父，契的生父只能是帝喾的后裔。
契的生父只能通过殷人的祭祀系统去寻找线索。《礼记·祭法》说；“殷人谛髻而郊冥，祖契而宗汤。”旧说，“冥”指契的六世孙，因其治水有功而郊祭之，此说不确。“冥”当指五方神中主掌北方之神玄冥，玄与黑色，属北方之色，而北方之星为辰星（即水星），故玄冥为水神，《艺文类聚》所引之《风俗通》证明了这一点：“玄冥，雨师也。”而契之所以称“玄王”，又降生于“玄丘之水”，简狄所吞的又是“玄鸟”之卵，亦均于玄冥有密切的关联。《郑笺》明确指出了两者的联系，他说：“承黑帝而立子，故谓契为玄王。”但郑玄之说有不确之处，黑帝指五方帝中主掌北方的撷顶，他与契风马牛不相及，这里应指黑神玄冥。
契出生
“玄鸟生商”的故事，从屈原《楚辞·天问》中也可得到佐证：“简狄在台，喾何宜？玄鸟至贻，女何嘉？”《列女传》曰：“契母简狄者，有娀氏之长也，当尧之时，与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之，五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之，简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠，及契长而教之理，顺以序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名，尧使为司徒，封于亳。及尧崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒而敬，敷五教在宽，其后世世居亳。’至汤兴为天子，君子谓简狄仁而有礼。《诗》曰：‘有娀方将，立子生商。’又曰：‘天命玄鸟，降而生商。’此之谓也。”
《诗经·商颂·玄鸟》有曰：“春分玄鸟降，简狄配高辛氏，帝与之祈于郊禖而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。”《楚辞·离骚》王逸注曰：“玄鸟，燕也。”春分时节，燕子筑巢生子，商以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，这个时期所孕之子，谓之“玄鸟所生”。
契身份
商之始祖契与禹是同一时代的人。《史记·殷本纪》中说：“契兴于唐虞大禹之际”，“契长佐禹治水有功，帝舜仍命契为司徒”。契因帮大禹治水有功，被封在商，其氏族为商。夏朝建立之后，商是夏的直属。商随着势力的强大，便逐渐产生问鼎之心，虽然表面上臣服于夏，暗中却在夏的周边发展势力。就这样，商丘，好似一棵嫩芽，钻出了地面。
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