豪格轶事典故

娶妻风波

崇德元年（1636年）豪格被降亲王爵号，主要源于他与莽古济家的婚姻关系。莽古济是努尔哈赤与大福晋富察氏生的女儿，与前夫武尔古岱生有两个女儿，长女嫁给了代善的长子岳讬，二女嫁给了皇太极的长子豪格。莽古济于岳讬、豪格既是姑姑，又是岳母，莽古济性格倔强，与皇太极一向不和，随着这对同父异母姐弟间愈演愈烈的仇怨，处境两难的豪格被卷入了无法摆脱的纠葛中。

天聪九年（1635年），因为与莽古济家的关系，他第一次受到父亲的处罚。事情的起因还要从豪格娶林丹汗的妻子说起。林丹汗的另两位妻子，额尔哲图福晋嫁给了阿巴泰，伯奇福晋嫁给了豪格。莽古济见豪格娶了一个俊俏的蒙古贵妇，不禁大动肝火。莽古济离席而去，中途退出了婚宴。

莽古济大闹婚宴，让皇太极很下不来台，决心还以颜色，就把莽古济一家彻底孤立起来。这场风波的起因，本来是因为莽古济干涉豪格的婚姻。

杀妻之事

天聪九年（1635年）底，豪格刚因与莽古济的关系受到处罚，仍心有余悸。对于这场惊天动地的大案，再不敢有丝毫懈怠，他审时度势，很快表明了自己在这场大火并中的立场：“我是皇上的儿子，妻子的母亲想谋害皇父，我怎么能与谋害皇父的女人同处呢？”接着就亲手杀死了妻子。从豪格的一生看，无论是他在外征伐，还是为人处世，从没有为人残暴或性情暴虐的记录，但父汗的意旨至高无上，不可抗拒，豪格下此毒手，实在是被逼无奈。

皇太极对儿子的杀妻之举并没有什么表示，内心大概还是赞许的，所以在分配莽古尔泰财产时，给了豪格诸多好处，一是分给他八个牛录的人口，一是将原属莽古尔泰的正蓝旗加以改编，并任命他为该旗的和硕贝勒。紧接着，又晋封他为和硕肃亲王。这样，仅数月之间，豪格就成为拥有一旗强大实力的六大和硕亲王之一（其他五人为和硕礼亲王代善、和硕郑亲王济尔哈朗、和硕睿亲王多尔衮、和硕豫亲王多铎、和硕成亲王岳讬）。豪格身为皇长子，在诸贝勒中更是前程远大，风光无限。

失位之因

豪格生性柔弱，从帝位之争中就反映出来。数年以后，豫亲王多铎曾当面告诉豪格：“和硕郑亲王（济尔哈朗）初议立尔为君，因王性柔，力不胜众，议遂寝。”这句话说得很直露，“性柔”（性格软弱），是他错失皇位的主要原因，正因为他在关键时刻的“性柔”，使支持他的力量大失所望。后来，两黄旗将领明确坚持“立帝之子”，不再专注于豪格；多尔衮口口声声他“无继统之意”，都反映出当时形势的细微变化。

不过，从豪格自身分析，当他自称“德小福薄”时，确实也有难以启齿的隐忧。试想，一个把爱妻一刀杀死的人，怎么可能拥有道德的力量？又怎么可能君临天下，以德服人？他自称“德小”，其实是很有一些自知之明的。再者，在皇太极有名位的15位后妃中，地位最尊显的是崇德元年封的五宫（即清宁宫、关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫）后妃，都是蒙古族，豪格的生母继妃乌拉那拉氏不在其列。在皇太极的11个儿子中，豪格的出身不是最显贵的，只是年龄居长，所以他自称“福薄”，也并非无的放矢。

结交传教士

豪格在四川，与耶稣会传教士利类思、安文思有过一段交往。民国初年，法国传教士古洛东根据他们留下的教会档案和中国史料，用中文撰写了《圣教入川记》一书。书中记载了利类思、安文思与豪格的多次交往。

豪哥对西洋科技有浓厚的兴趣。利类思、安文思在逃难途中被清兵抓捕，因相貌怪异，被送到豪格面前。豪格问传教士关于机器的知识，还授意他们把天文书详加解说，译成满语。豪格阅后，“大为惊异，以为闻所未闻，见所未见，称赞不已”。

豪格与西洋传教士有长期交往，在北京时与著名传教士汤若望关系很熟，所以汤若望托他到四川后保护传教士。豪格履行了自己的诺言，对传教士“宠渥有加，每日赐肉给米，妥为照顾”。二位教士对豪格的“宽仁厚德”印象深刻，颂扬备至。有一次言谈之余，传教士提到，他们有一位中国仆人在逃难中走失，生死未卜。豪格立即吩咐人持令箭速到各营寻访。结果发现此人被一旗人掳获。该旗人开始不愿放回，后来听说是豪格命令，将仆人亲自送回。