卫瓘主要影响

卫瓘政治

在西晋的用人制度上，卫瓘提出过大胆的改革建议。原在曹魏政权建立以后，魏文帝根据吏部尚书陈群的建议，制定了“九品中正制”，作为选拔官吏的制度， 客观上助长了门阀制度的形成和门阀世族势力的发展。担任“中正”的官员，都是世家大族，因此品定人物就完全控制在世家豪族的手中。

卫瓘在给晋武帝的上书中认为：九品中正制不过是权宜之计，不是长久之道。这种计资定品、居位为贵的做法，必然产生使人弃德而忽道的弊端，与国运民生皆不利，应当消除。他主张恢复乡举里选的荐才制度。又论述了开启贤达之路的重要意义：”让下属敬重上级，人民顺应教化，风俗与政治清明，教化与法制相辅相成。人民知道好坏之分，不在与朋友交际，即攀比奢华的事就会自动消亡，每个人都要从自己做起。如今废黜九品制，则应该批准旧时制度使得朝廷大臣共同互相举荐任命，有才之人的道路既然宽阔，就可以激励大家有推荐贤人的愿望，检核在任官员的得失。显然这是一个非常好的制度。“这些可贵的尚贤用才之道，深得晋武帝称赞。

卫瓘军事

卫瓘从泰始初年开始，接连担征东大将军、征北大将军等职，又领多州刺史。当时北方主要有两部势力，东边有乌桓，西边是拓跋力微，他们多次侵扰边境，威胁西晋边境安全。卫瓘设计离间二部，导致乌桓部众投降，拓跋力微忧愁而死，使北方清净一时，百姓得以安居乐业。

卫瓘书法

《晋书 卫瓘传》称卫瓘：“学问深情，明习文艺。与尚书郎敦煌索靖俱善草书（章草），时人号为一台二妙。”二人草书同师法于张伯英（指东汉书法家张芝）。卫瓘自称：“我得（张）伯英之筋，（卫）恒得其骨，（索）靖得其肉。”

梁武帝萧衍在《草书状》中肯定了卫瓘草书在书史上的地位。梁人庚肩吾《书品》列卫瓘为上之下。唐人李嗣真《书后品》列卫瓘书为上之中。唐人张怀瓘《书断》卷中列卫瓘的章草为神品，其小篆、隶、行草入妙品，并赞卫瓘：“天资特秀，若鸿雁奋六翮，飘飘乎清流之上。率情运用，不以为难。”

卫瓘不仅兼工各体，还能兼学古人之长，是颇有创意的书法家。其章草学张芝而自成风格，与索靖抗席。时议认为：“（卫瓘）放手流便过索靖，而法则不如之。”学篆书也能在继承其父古文的基础上有所变化。马宗霍《书林藻鉴》说：“瓘承父，觊传古文，则瓘亦能篆也。”《魏书·本传》谓其善鸟篆，而宋人梦英则谓：“瓘作柳叶篆，其迹类薤叶不真，笔势明劲，莫能得学。”可见卫瓘在篆书方面也能在继承其父的基础上自辟蹊径。更值得一提的是羊欣《采古来能书人名》中所谈到的卫瓘“更为草藁”也应当说是书史上的创举。

《顿首州民帖》

《采古来能书人名》还记载：“（卫瓘）采张芝法，以法参之，更为草藁，草藁相闻书也。”而元人郑杓的《衍极》卷二《书要篇》刘有定注说道：“晋卫瓘采张芝及父觊法而作，盖草书之带行者，又名‘草稿’”。《古今法书苑》附《陆深总论》说：“张伯英之法，谓之草书（当指张芝所创今草），卫瓘复采芝法，兼乎行书，谓之‘稿草’”。《中国书法大辞典》之中“相闻”的书条解释道：“草书近行者……宜用于书函尺牍的赠答往来，故名。”

据以上诸说，可知卫瓘所创之草稿，乃是在张芝今草的基础上，参其父卫觊笔法及汉末以来已流行的行书而创的一种介于草、行之间的书体，实际上就是我们今天所说的“行草”。既有别于章草或今草，又有别于一般行书，此体用于来往书札，更为便捷，所以又叫“相闻书”。

卫瓘是魏晋时期书法世家卫氏书派的关键人物，在这个世家中起着承先启后的作用。卫氏一门四代，在魏晋时期，形成了典型的书法世家。三国时期，卫觊与钟繇比肩，经过晋代卫瓘、卫恒、卫夫人等人的宏扬，形成了卫氏书门家风。在此过程中，卫瓘承前启后，克绍箕裘，实为这个书法世家的奠基人。

卫氏书派影响极为深远，在两晋南北朝时期，卫氏书风影响深远。在南方，影响了四大家族中的王氏、瘐氏及魏晋高门郗氏；在北方，影响到号称“北方第一名门”的清河崔氏以及陈留江氏。卫夫人与王羲之的父亲王旷是中表亲，故王羲之幼时得亲承卫夫人的教诲。

唐人张怀瓘《书断》有言：“郗愔善众书，虽齐名庾翼，不可同年，其法皆遵于卫氏。”《北史·崔浩传》载：“崔悦与卢谌，并以博艺齐名，谌法钟繇，悦法卫瓘，而俱习索靖之草。”江式《论书表》说：“臣六世祖（江）琼家世陈留，往晋之初，与父应元俱受学于卫觊（按晋初时卫觊已卒，江琼应受学于卫瓘）古篆之法……数世传习，斯业所以不坠。”说明北方崔、江两大世家，均世传卫氏书法。从书法史的角度看，卫瓘与钟繇都是南北书派的共祖，其影响之深远，确非一般。